内容摘要：
今年是蔡元培先生诞辰一百四十周年。蔡元培无疑是我国现代最负盛名的教育家，他一生对高等教育情有独钟，高瞻远瞩。他曾任北京大学校长，功绩卓著而蜚声中外，但他的作用绝不限于北大，他是我国开创五四新文化运动和现代新潮流的代表人物。
一百年来，我国教育界、学术界对蔡元培一般都是十分尊重的，推崇他的教育思想和大学理念，希望长期付诸实施。但在新中国成立以后的头三十年里，由于政治和教育领域日益滋长的“左”的思潮，意识形态领域愈演愈烈的大批判，蔡元培和他的教育思想实际受到排斥和冷漠。
改革开放三十年来，人们对蔡元培思想和地位的认识，已经发生显著的变化，关于蔡元培的研究团体、纪念场馆和研讨活动时有出现，如今《蔡元培全集》和年谱已经出版，研究性的著作和文章也陆续问世。然而，由于长期以来“左”的思潮的影响，和对于蔡元培思想缺乏深入的研究，形成了某些误解和隔膜；人们对蔡元培思想、地位的估价，仍然心存障碍，包含分歧。
一所大学的蔡元培研究会，对蔡元培的纪念与研讨十年才有一次，令人困惑不已。那么，认识上的分歧与障碍主要在哪里？
由爱到恨的悲剧，自古多有。这在艾捷尔·丽莲·布尔的《牛虻》中也得到展现。
亚瑟父母早亡，从小生活在哥嫂家里，可是他在这里感受不到温情，反而倍受冷遇。只有和神学院院长蒙泰尼里神父在一起，他才感受到尊重与温情。这个孤苦的人，在神父的引领下，把自己皈依给上帝，以上帝的宽宏、理解、信念、无处不在的关爱来矫正自己的失落、彷徨。还在大学的亚瑟加入了革命组织青年意大利党，成为反抗当局暴政的积极分子。然而矛盾的是，他深知基督耶稣和民众在一起，也知道现状是基督教的传播者和当局在一起，但他心存侥幸，期望蒙泰尼里摆脱教会式的偏见，遵从教会也应该服从的“引导世界走向更高的理想和目标”，给予青年意大利党以支持。
这个稚嫩的热血青年很快迎来了现实的打击。亚瑟向卡尔狄神父的忏悔没有被保密，却被他举报，党因此遭受重大损失，他因为被怀疑叛变遭到暗恋女孩琼玛的鄙弃。神父没有支持，也没有中立，反而成为暗探，宗教与当局的勾结渐渐显露出来。在此关键时刻，蒙泰尼里本应可以保护亚瑟，可是真相揭露出来，他竟然是亚瑟的亲生父亲。身为一个教父，蒙泰尼里并没有忠于基督耶稣，却教导别人忠诚；他就在亚瑟身边，却一直隐瞒身份。这是对亚瑟双重的欺骗与愚弄。遭到巨大打击后，亚瑟清醒了，决定出走，远离这些虚伪无耻的小人。为了防止人们寻找自己，他还伪造了投水自尽的假象。掐断和熟人的联系，亚瑟完全拥有了未来的选择权，但遇到困难的时候，他也就孤立无援。之后他在南美受到很多伤害，以至于身体残疾。再回到意大利的时候，亚瑟已经化身牛虻，彻底投身革命。
在我看来，微博就是广场。
一大群人在广场说着自己的话，同时也听着别人在说什么。如果你说的有道理，别人就重复，被更多人听到，这样就有一个大爆炸的扩散效应，用不了多久，你就像在虔诚的寺庙，和尚们一心念佛而不是经商，诵经声最初杳无声息，渐渐声音在四下里出没、然而你分辨不出这声音从哪里来，后来声音走高，却不尖利短促，只是浑厚、不停歇，给人无处遁形的无尽压力。在微博里，即使你造谣，也会有这个效应，而且因为谣言更击中人性的弱点、更用心经营，扩散起来会更快、更广、更深。但是谣言只是谎言，东窗密谋时的蜡烛在燃烧时反复劝诫人们，“纸里包不住火”，扩散的谎言只要被揭破，将以更大的劲道反击回来，同时扩散范围会更广大。种下什么，收获什么，即使名人也不例外。微博是杂音的舞台，由各异的人们遵循传统、道德、时代的种种特色，聚集在一起，发出同一个声音。它可以小范围的讨论，也可以大范围的争论，其氛围不是仇恨赌咒的，而是热烈喧嚣的。它是雅典的民主广场，人们争论不休，却没有永恒的胜者，看得一些人头晕眼花，他们不禁心里嘀咕：微博太他妈可怕了。
活动资料
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